在拉萨市堆龙德庆区国家级非物质文化遗产觉木隆藏戏保护传承中心的教室里，来自山南市措美县的当许藏戏传承人仁增卓玛缓缓起身，一段古朴悠扬的唱腔自喉间流淌而出。她的对面，坐着扎扎服饰传承人、打奶歌舞传承人等一群特殊“同学”——他们正在参加措美县第三批公共文化服务体系建设与非遗代表性传承人的研学培训。
“从前我在村里唱戏，台下多是老人。年轻人嫌节奏慢，也说听不懂。”表演间歇，仁增卓玛向围坐的同行们坦言，目光里交织着坚守与忧虑。“但我始终相信，这门技艺不该只属于过去。就像各位做的服装、首饰，都是措美的珍宝，怎么让更多人看见、爱上这些文化，正是咱们县文化和旅游局组织大家聚在一起，在培训中要琢磨的事。”
措美县文化底蕴深厚，却也一度面临传承困境。除了当许藏戏，被誉为“穿在身上的史诗”的扎扎服饰，曾因制作需经三十余道工序，耗时耗力而在传承上难以为继。取材于高原植物，遵循古法配方的娘氏藏香，其技艺长期限于家族秘传，市场认知有限。如何让这些乡野瑰宝走出“深闺”，是当地非遗保护的关键课题。
转变源于系统性的保护与活化。近年来，措美县将非遗技艺深度融入公共文化服务体系建设，视传承人为关键“细胞”。措美县文化和旅游局局长土旦昂毛表示：“传承人不应只是‘活化石’，更要成为‘火种’。我们的任务是提供‘柴’与‘氧’，让他们不仅能自己发光，还能点亮更多人。”
展开剩余67%此次的研学培训，正是措美县在非遗保护战略中进一步“赋能于人”的关键举措。课程不仅涵盖电商营销、品牌设计等实用技能，还组织非遗技艺传承人“走出去”，前往山南、拉萨的博物馆、文创企业及市集观摩学习，旨在激发传承人创新融合的无限可能。
有了战略指引，更需要坚实的落脚点。近年来，措美县投资建设了扎扎服饰传习所，支持娘氏藏香成立合作社，让古老技艺有了扎根的“家”。
位于措美县哲古镇扎杂村的扎扎服饰传习所，变化已悄然发生。传统繁复的服饰纹样被巧妙提炼，运用于手包、披肩、杯垫等日常文创产品上。这些产品价格亲民、特色鲜明，迅速成为游客青睐的伴手礼。
如今，扎扎服饰传习所已成为村集体经济的重要支柱，年收入超过30万元，并成功带动了村里留守妇女在家门口就近就业。
“从前一件盛装可能压箱底一辈子，如今一个小巧的手包就能让手艺变现，大家学习的劲头更足了。”扎扎服饰传承人阿旺旦达笑着说，“现在，我们的产品已经从珍藏的‘展示品’，变成了流动的‘消费品’了。”
娘氏藏香的振兴之路，则融入了现代生活的视野。传承人久美扎西在严格遵循古法配方的同时，敏锐地将藏香与现代人对健康生活、情绪疗愈的需求相结合，开发出适用于书房、冥想室、瑜伽空间等不同场景的系列香品。
他还通过短视频平台，生动展示藏香制作的全过程，讲述每一味香料背后的高原故事与文化内涵。“我想让大家知道，这不只是一炷香，更是雪域高原的智慧，是时间馈赠的礼物。”如今，久美扎西的合作社已创造了70多个就业岗位，古老的香气正转化为实实在在的民生福祉。
非遗的传承，关键在于下一代。在措美县中学，课间时分韵律独特。由音乐教师协同民间艺人，深入收集各地锅庄舞精华，并巧妙融合热巴舞元素的课间操“热巴吉念”，正成为学生们锻炼身体、感知文化的新风尚。
“这套课间操舞曲欢快优美，共六节十余套动作，帮助学生们强身健体的同时，也潜移默化地为他们播下了文化认同与传承的种子。”音乐教师索朗泽旦介绍，非遗不应只是遥远的“遗产”，更要成为青春律动中的“体验品”。
“看到别的非遗项目通过创意设计，变得又时尚又受欢迎，我脑子里一下涌出好多新点子！”在研学培训的交流会上，打奶歌舞传承人次仁群培兴奋地分享着观摩心得。仁增卓玛也若有所思：“也许我们的藏戏表演，也能尝试一些更贴近年轻人的短剧形式。”
从深邃的村落走向开放的课堂与市场，从孤独的坚守到群体的共创，措美县非遗代表性传承人正携带着乡野的瑰宝，踏上一条深刻的自我革新之路。他们收获的每一点新知、碰撞出的每一个火花，都将可能成为措美非遗在守护与传承路上一块坚实的新基石。措美县正在加快脚步，让非遗产品不再是橱窗里寂静的陈列展品，而是流动于生活之中、活跃在乡土记忆里的崭新篇章。
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